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一文读懂什么是中国南传佛教结夏安居与解夏安居

摘要:云南傣族、布朗族、德昂族和一些佤族、彝族村落普遍信仰小乘佛教,他们的日常生活与佛教有着密切的联系。作为小乘佛教的重要节日,夏杰安珠节和泻下安珠节直接影响着傣族人民的日常生活、生产、生活和风俗习惯。和平

云南傣族、布朗族、德昂族和一些佤族、彝族村落普遍信仰小乘佛教,他们的日常生活与佛教有着密切的联系。作为小乘佛教的重要节日,夏杰安珠节和泻下安珠节直接影响着傣族人民的日常生活、生产、生活和风俗习惯。

图片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺

傣族历法中的9月15日左右,夏季播种刚刚结束,雨停了下来。雨停了以后,水稻成熟了,收割开始了。和平定居时期是滇南小乘佛教中僧尼成为僧尼最严格的时期。这也是傣族净化自己、修行、感谢佛、法、僧、父母和老师的最佳时期。

夏杰安珠:夏杰安珠节,又称“巨源节”,傣语是“好哇”、“好哇”和“金娃”。这是云南傣族、布朗族、一些德昂族、佤族和彝族信仰南传佛教的共同传统节日。这个节日起源于古代印度佛教在雨季定居的习惯,类似于中原佛教的“夏日节”。如果傣族日历上有两个九月,时间通常在傣族日历的九月十五日(农历的六月中旬);它通常在九月十五日,傣族日历的第二天(农历七月中旬),持续三个月。

资料来源:佛陀在世时,社会农民在印度雨季生产和种植作物。僧侣们去乞求施舍。当他们回来时,他们浑身是泥,踩在别人的米饭上。因此,有些人向佛陀反映,佛陀得知此事时感到不安。为了防止僧侣们游行乞讨、被蛇和蚊子袭击、破坏植被、昆虫和蚂蚁、破坏老百姓的庄稼,佛陀把所有佛教徒召集在一起,规定他们在这三个月内不得外出乞讨食物、在佛寺修行和弘扬佛教。因此,该规则是定制的。这是“millivasa”(闭幕节)的来源。由于傣族人几乎信奉“南传小乘佛教”,南传佛教节日与傣族文化和民间节日的结合形成了一个重要的傣族节日——“姆瓦萨”封闭节。

“姆瓦萨”一般分为三天。节日的前一天,主要任务是清理寨主周围的环境。每个家庭都清理和准备各种各样的蔬菜和大米,并准备各种各样的水果和各种各样的设计和令人眼花缭乱的品种。僧侣们在这一天打扫佛寺,准备一些佛教活动。

净寺(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

节日的第一天,一大早,各个村庄的佛教寺庙敲鼓,表示节日已经到来。吴巴索(男性诚信)和吴巴萨加(女性诚信)聚集在一起向佛教僧侣提供佛教祭品。仪式要求碧谷长老祝福并举行三个皈依仪式,五戒、八戒、冥想、佛法的气息、滴水成德!

云南省孟定市中心的佛教寺庙场景,这里举行了诚信和接受五戒(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

中午13: 00至中午15: 00,中央佛寺(general fossical temple)将会集合,所有长老和比丘将由武波萨达·塔巴迪莫查(Wu posada tabadimocha)主持,以求自我放纵。这是为了制服无耻的人,善行比财富更和平。它是为了保护现行法律的漏洞和后代的漏洞。它是为了帮助那些没有信心的人有信心,帮助那些已经有信心的人成长。它是维护正确的法律,使法律受益。从下午15: 00到17: 00,“佛经奉献书”将进行讲座和吟诵佛经。晚上,信在家里的佛寺举行了“姆瓦萨”雨季定居仪式。年轻人也有许多娱乐活动,如打鼓、跳舞、唱歌等。

《谭智》(佛经)(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

在“姆瓦萨”的第二天,佛教寺庙里的所有僧侣都举行“葛拉瓦甘多玛”(敬礼,表示尊敬、孝顺和感激)。首先,佛陀被崇拜,然后佛寺住持被崇拜,德高望重的长者被聆听,然后佛陀忏悔,最后萨马内拉得到十诫。在这个吉祥的日子里,所有的人都对父母表示尊重,忏悔他们的错误,并带着尊重继续前进。

甘道寺僧团仪式(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

“姆瓦萨”的第三天是欢庆的日子。亲戚和朋友互相拜访,聚在一起。年轻人向他们的长辈致敬,以示孝顺和感激。长者阅读祝福经文,并给他们的子孙带来吉祥的话语。

夏杰安珠在南传佛教活动的基本过程:夏杰安珠在南传佛教傣族地区活动的中心是“持戒”或“持戒”。在傣语中,“敖罪”也被称为“丹罪”,意思是施舍给戒断者。成为僧侣的僧侣只有两项职责:一是自学;第二个是讲座。自学是持戒修持停止观(Pavana),解释经文:教育信徒持正确的观点,持五戒,实践十善,实践停止观等。

从"好撒"到"奥撒"整整三个月里,成为僧侣的僧侣被禁止外出,住在一个集中的社区里勤奋地修行。除了僧侣和追随者必须严格遵守规章制度之外,还有许多丰富的内容和文化内涵。夏天,除了佛经、讲座和冥想,寺庙一般不会为所有人举行盛大的庆祝活动。

傣族佛教徒将3个月的夏季定居期平均分为13个7天,每7天举行一轮“丹心”活动。夏杰·安珠的第一个星日,也就是夏杰·安珠的第一天,实际上是一个以村庄为单位向祖先的亡灵献祭的民俗活动。

傣族人信仰三宝:傣族人信仰佛教、法僧三宝。他们的习惯是不离开坟墓,所以他们不需要占用土地或破坏森林。因为这个习俗,人们不担心死后去哪里,他们的身体会回归自然。几千年来,一些寨子一直用同样的土地火化死在寨子里的人,所以没有没钱买墓地的情况。

傣族祭祀祖先的方式是在自己家里准备一桌蔬菜和米饭,然后带到庙里献祭,并恭敬地邀请僧团献上功德和水来报答祖先、父母和老师。在这一年里,傣族人会在新年泼水节、雨季和雨季的三天里向死去的亲人献祭。如果他们在其他时候做好事,他们也会把功德和利益还给他们过世的父母和亲戚。

恭敬地崇拜和聆听法语(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

在从姆瓦萨到小和田的整整三个月里(傣族历法中每个月的8、15、23和30日),这四天被称为“万罪”,是进入寺庙遵守戒律的日子。吴巴索和吴巴塞是持五戒和八戒的傣族长老。村子里50岁以上的男人和女人洗澡,穿白色衣服。他们的孩子带着行李去佛寺住一天两夜。他们日夜持戒、拜佛、修行,只吃午饭,不在下午吃饭。佛寺被认为是神圣不可侵犯的。老年人和佛寺的和尚一起拜佛,加入“帕瓦那”(冥想冥想),听长者的布道,自觉遵循佛陀的教诲。年轻人也是如此,他们每七天轮流施舍一次,给佛陀“贺信和问候”,提供食物、鲜花、银币、钞票等。敬三宝和受祝福的老人。在这些日子里,人们被禁止外出,年轻男女被禁止谈论爱情和结婚,以集中精力生产。直到傣族日历的12月15日,夏季节日的开幕日就要到了。

节日活动:节日期间,傣族信徒每七天举行一轮“丹心”佛教活动。所有的村民被组织成几个小组,每个小组的居民轮流给和尚化缘,这在傣语中被称为“和罪”。每个村庄的活动不一定是统一的。以家庭为单位,每个家庭至少要有一部佛经,佛经的数量没有限制。佛教徒相信在所有布施中,佛法布施是最非凡的。从那以后,南传佛教进入了冥想练习阶段。小乘佛教非常重视冥想练习,南传佛教信徒在夏季逗留期间宗教生活的要点是冥想练习。夏颉安居法会是阿呆南传佛教地区一年一度的重要佛教活动,它经常被所有人参加,成为所有人的宗教节日。除了上述纯粹的佛教活动外,在夏季住所(云南临沧)还插入了庄严隆重的“佛经”祈祷会(在傣族历法中每年10月15日举行)。

云南耿马苏坦巷(苏坦经)佛寺场景(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

夏杰安珠法学会的活动:(1)皈依三宝,恪守五戒

(1)皈依三宝:信奉南传佛教教的吴伯索和吴邦加在去寺庙参加各种法律活动前必须跟随长者:我皈依佛教;我皈依了法律;我皈依了僧侣。第二次;第三次。然后他继续读:接受五戒。皈依三宝意味着我们在信仰上接受了佛陀的教导,在精神上找到了避难所。三次皈依后,必须遵循五戒。这是不可分割的,也是家里信徒最基本的要求。只有当我们接受了五戒,我们才有资格在家里被称为佛教信徒,即吴巴索和吴巴索。戒律的含义、行为、习惯、品质、本质和性质通常指道德规范、良好品质、良好行为和佛教行为准则。训词的同义关系指的是学习规则和训词的意义。

云南孟定下城的佛教徒皈依三宝(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

(2)遵守五戒:不杀人、不偷盗、不通奸、不说谎、不酗酒和吸毒。这五戒是佛教四弟子的基本戒律,应该在国内外遵守。

(3)佛教讲座:在为期三个月的夏杰安珠节期间,来自世界各地的信徒到佛寺听佛教僧侣和受尊敬的人讲课是一项主要活动。僧侣们传授的内容不亚于佛教徒的故事,这些故事被用来教育所有的生物不要做坏事,要做好事,要立志成为佛教徒。

左巴蒂长老在云南孟定山东寺向他的追随者解释南传佛教的基本知识(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙

(4)佛教徒(给予支持):每当有佛教活动在雨中或雨中生活时,傣族村落充满节日气氛,家家户户都在忙着蒸彩色糯米和做蛋糕、供奉佛像或送礼物给亲友参加宴会。那时,信徒们会带着食物和蜡棒到佛寺来支撑三宝,听佛寺里的和尚念经,解释教规、戒律和佛教故事。

(5)“谭智”(供奉佛经):“谭智”(供奉佛经)是傣族佛教信徒为传承佛教、更新佛教智慧而举行的一次重要的佛法会议。

(6)点燃蜡棒并滴回水:点燃蜡棒在南小乘佛教法会的活动中很常见。这是当“滴水回来”的时候,信徒们见证了他们用水、火和土的真诚祝福。

点燃剃刀智慧之光(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

(6)甘多摩仪式(Gandosuma Certification):“甘多摩”是傣族人民在一年一度的闭幕式上举办的活动,通过佛教节日传递优秀的民间传统伦理和礼仪。甘地在中文中被概括为“祝福、感恩、祝福和悔改”。他(她)的苏门答腊岛目标广泛。除了父母、老师、村里的老人和长者之外,所有自助、善待自己和尊重自己的人都必须是"甘杜苏马"。

(7)回光返照仪式:点亮心灯,从苦难中获得快乐。灯本身是亮的。光象征智慧。有了智慧,一个人可以冲破无知的黑暗。"一灯可以消除一千年的黑暗,一人可以克服一万年的愚蠢."我们给佛陀提供光和光。这是一个提醒我们自己点亮智慧之灯的机会。借助佛陀智慧的光芒,我们可以照亮我们痴迷的自我,寻求智慧。

邓辉法会(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

歇夏安珠:歇夏安珠节,傣族的语言是“瓦奥瓦萨”、“OWWA”和“瓦瓦”,是信仰佛教的傣族和布朗族从中国南方上部传入的安珠三个月期满的日子。它源于古代佛教雨季的生活习惯。歇夏安珠节是傣族历12月15日的满月日(也是傣族人的一个主要节日),象征着三个月雨季的结束,繁忙的农作季节的结束,丰收的完成和丰收的庆祝。在闭幕式上,斋戒期结束了,所有的禁忌都取消了,人们可以拜访亲戚和朋友,年轻人可以谈论爱情、婚姻和婚姻,并且可以进行各种娱乐活动。

当天早上6点,天还没亮,佛寺里的和尚敲鼓示意。听到鼓声后,附近的信徒们来到佛寺的正厅,和僧侣们一起去朝堂,向佛陀致敬,念经,滴水,希望新年健康安宁。

随着晨曦的升起,各行各业的信徒,男人、女人和孩子,穿着节日的服装,精心准备传统食物,如瓜果、蛋糕、糯米和其他供品,如鲜花和蜡烛,来到佛寺供养三宝,接受五戒、八戒、冥想、闻法、滴水成德和回归。

从中午13: 00到中午15: 00,中央佛寺(一般佛寺)将被集合。所有的长者和bicu将被干净的巴伐利亚-乌波萨达塔巴提摩卡举行自我放纵。这是为了制服无耻的人,善行比财富更和平。它是为了保护现行法律的漏洞和后代的漏洞。它是为了帮助那些没有信心的人有信心,帮助那些已经有信心的人成长。它是维护正确的法律,使法律受益。从下午15: 00到17: 00,诸如讲课、诵经、听经文、释放等活动。

晚上17点,太阳慢慢西落,四位信徒聚集在佛寺正殿的佛祖前,点燃蜡条。张安所有的村民都在佛寺举行了“奥瓦萨”仪式,然后听取了长老们的现场演讲。

云南沧源金龙寺为“小和田”布置了吉祥图案,用来点灯祈福(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

然后,举行了“好萨拉”的仪式。“乐好萨拉”是一种类似抽签祈福的活动。四方信徒幸福地准备各种生活必需品,并写下祝福的话。佛寺里的小沙僧在标签上写下了自己的名字和美好祝愿,并将标签折叠成碗状,便于取出。“吉好萨拉”由佛寺住持主持,他规定了佛祖和供养佛祖的法律,这样寺里的碧库和小和尚就可以抽签并宣布被抽签的追随者的名字。一个“发财”的家庭亲自把礼物交给了碧翠和小沙僧,并收到了良好的祝愿。通过抽签,长老、碧口和小和尚都收到了各种相应的供品。与念经和滴水活动相比,“乐好萨拉”要简单得多,也更快乐。长者、碧口和小和尚的脸上充满了喜悦。这是一项人人都爱的支持活动,因为它“不可知”和“令人惊讶”。

然后,举行了照明仪式。在佛寺的空地上,蜡烛在一天的早些时候被放置,以象征吉祥的形状,如菩提叶和莲花。在长老和僧侣的领导下,四方村的追随者排成整齐的队伍。他们每人拿着两支点燃的莲花蜡烛。在聆听吉祥祝福的祈祷时,他们点燃佛寺周围的灯,以祝福祖国的繁荣、人民的和平、好天气和社会和谐。

照明和祈祷结束后,村民们开始燃放自制的傣族烟花爆竹。烟花爆竹照亮了漆黑的夜空,使夜晚五彩缤纷。村民们演奏象脚鼓、锣、歌曲和舞蹈来庆祝一个快乐的节日之夜。

最后,举行滴水仪式!为佛、法、和尚祷告,愿他们保护“奥瓦萨”,并保持幸运和快乐!愿人们生活在美丽、幸福和幸福之中。

云南沧源金龙寺信徒水滴祈祷(照片来源:凤凰网佛教摄影:金龙寺)

以上是我对夏杰·安珠与中国南传佛教谢霞·安珠关系的粗浅看法。本内容是参考西双版纳大佛寺的夏杰·安珠文章,结合临沧南川的实际情况写成的。如果有任何错误或不足,请原谅,仅供您参考和批评。谢谢你所做的一切!